鬼谷子盛神法五：原文与翻译

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鬼谷子“盛神法五龙”的中心思想是通过调节五行之气来达到精神的旺盛与充沛‌。
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原文：

. ?% n# q" q' M' v% ]' e4 D盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所归诸道。道者，天地之始。一其纪也，物之所造，天之所生，包宏，无形，化气，先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。

7 M+ U( H, `* e$ i1 ~- b生受于天，谓之真人，真人者与天为一。内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。
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静和者养气，气得其和，四者不衰。四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化；归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

译文：
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  u* O% @9 J& A1 Z6 d盛神包含五气（神魂魄志意），（五气）由神主宰，驻守于心，受德所御。养神的法术是与道合一。道是天与地的初始。它起基于一，成就万物，生育天地，包容无限，无形无踪，化生为气，存在于天地生成之前。没有人看到它的形状，没有人知道它的名称，就叫它神灵。所以，道是神明的本源，一是变化的始端，因此由德来滋养五气。心只有与道相合，才能拥有（养神）法术。这种法术就是由神来做使者，将心气由其舍居中导出。九窍（眼、耳、鼻、口、前阴、后阴）与十二舍（心、肝、肺、脾、肾、胃、膀胱、大肠、小肠、胆、膻中、三焦）是气的出入门户，是心的总管。
2 T) l9 b. @) `" n" \. y7 V$ [
. b4 \8 [& v" [2 u2 x; F0 Y  s其秉赋先天而生的人，叫作真人。真人就是与天合一的人。通过后天修炼而得知的人，叫作圣人。圣人触类旁通，由此知天。人与一同生，随物而化，通过九窍感知事物。凡有疑惑，经由心术通达。心术若不通达，定有不通之处。心术通达之后，须让神气归宿于心，使五气得到滋养，这就是化育。五气经由化育，可生出志、思、神、德（四术），神居首位。

3 {% A1 Z: o' ]9 r宁静、平和可以养气。五气和合，四术就不会衰退。（志、思、神、德的）威势若是散发，就将无所不为。威势收存于心，就叫神化；（威势）归于身体，就叫真人。真人就是同于上天、合于大道的人，他执着于一，养育万物，上抱天心，下施德养，以无为来包容志、虑、思、意，推行威势。士子若能通达这个，就能旺盛神气，涵养志意。
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