鬼谷子反应第二，原文与翻译
鬼谷子的《反应第二》的中心思想是运用策略性思考方式，通过反向试探和回应来刺探对方的情况，从而掌握主动权。原文：
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今，反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合于今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。人言者，动也；已默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比，其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之。此钓人之网也，常持其网驱之。其不言，无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。已反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之覆之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，（或以）此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则，以反求覆，观其所托。故用此者，已欲平静以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意，符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始已，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方，未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己先审定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
译文：
远古时混沌初化，与无形之道相伴相生。“反”用以回首过往，“覆”用以验证未来；“反”用以知悉古时，“覆”用以掌握现在；“反”用以了解他人，“覆”用以内观自己。事物有动，有静，有虚，有实，观察其动静与虚实的现状，如果不合情理，就向历史求取。任何事物都可因“反”而得“覆”，这是圣人教诲，不可不重视。对方出言为动，己方沉默为静。分析对方的出言，倾听对方的说辞，如果觉得对方的言辞不合其内情，就用“反”术钓取，对方必有回应。
出言时要使用“象”，陈事时要引用“比”。因为，只有使用“象”与“比”，才能推测出（对方心理层级的）次第差异。所谓“象”，就是（己方）使用某种形象以比喻对方的心事，所谓“比”，就是（己方）根据对方（吐露出来）的言辞作出类比。出言钓情时，只要（己方）使用钓语恰当，就能得到（对方）真情。这就如同张网捕兽，网要张得多，还要张在野兽出没的地方，耐心守候。只要所讲之道合于对方事理，对方内情就会自行流出。这样的网罗用于钓人时，（己方）要时常持网驱动对方。如果对方不肯出言，或言辞中没有可比事物，（己方）就要有所改变，换一个暗合其心的形象来勾引他，并在得到对方的应情之后，随顺应情进行审察。己方“反”钓出去，对方“应”情而来，己方出言再使用象喻和类比，大事就可定局了。这个过程只要沿袭几次，反复详审，任何事情都不会出现闪失。圣人使用钓术时，总是因应对方的智、愚而使用不同的诱饵，使对方无可起疑。所以，善于反复听审的人，总能如鬼神般深入对方内心，探得其情。反听（反复听审）的要点在于变换（象、比）得当，审察（所得之情）详尽。审察若不详尽，得情就会不明；得情若是不明，大事就难以定局。（反听就是）变换象喻与类比，在听到（对方）回应的言辞之后，己方回头再听。（反听的原则是）欲闻对方之声，己方先行沉默；欲开对方之情，己方先行收敛；欲高对方之势，己方先行卑下；欲得对方之利，己方先行付出。
想要勾出对方的隐情，就要使用“象喻”进行类比，以引领对方言辞。声音相同就会共鸣，实情相合就可同归。（反听之术）可遂顺于此，可遂顺于彼，可事奉上司，可引领下属，还可听审对方的真实与伪装，忖知对方的相同与不同，获取对方的实情与虚情。（对方的）言行举止可由此观察，对方的喜怒情态也可由此透见其原本的样貌。（反听）法则是己方的心先沉定，然后才可使用反听（象、比）术，得到对方“覆”来的情，审察其情所托举的实意。所以，使用反听（象、比）术时，己方先要心平气和，才能倾听对方的言辞，审察对方的事理，讨论各类事物，辨别是非曲直，由此及彼，一叶知秋。若以此术钓人，己方就能深入对方内心，测出对方能量，获取对方实意，如同螣蛇达意、后羿射日一样，准确判断对方的外浮之情与对方的内隐真意是否契合。
得情要从自己开始，先知己，后知人。先知己后知人，与对方如同比目鱼般彼此相依；对方的情显露于外，己方就如光之就影。先知己后知人，己方审察对方言辞时（信息）就不会丢失，（得其情时）就如拿磁石取针、用舌头剔除炙肉骨头一般便易。（先知己后知人，己方）付出甚小，得情却快。（先知己后知人）就如阴与阳、圆与方一样。对方之情（阴情）未现（呈阳）时，己方就用圆的方式（圆滑迎合）导引对方；对方之情（阴情）已现，己方就用方的方式（处理实务）制服对方。（己方）进退腾挪，都要循依（先知己后知人）这种方式，（因为，）己方的心若不首先安定，就得不到正确的制人方法。事与愿违，是因为丢掉了得情的道术。先稳定己方的心，再去制服对方，制服过程要滴水不漏，使对方寻不出任何破绽，这才是天神境界。
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